在濡沫江湖中,玩家在答题的时分,有些标题是有关道学方面的。修真类小说看多了的小伙伴们可能有必定了解,可是更多的便是一头雾水了。下面小编为我们带来了濡沫江湖道学题库答案共享,一同来看看吧。
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答案 | 标题 | 1 | 2 | 3 | |
2 | (),十分道。名可名,十分名。 | 道无道 | 道可道 | 不行道 | |
3 | 全国皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,()。 | 斯不恶己 | 吾不善已 | 斯不善已 | |
1 | 全国万物生于有,()。 | 有生于无 | 无生于有 | 有生于有 | |
3 | ()进道若退,夷道若类, | 岁月无限 | 光明磊落 | 明道若昧 | |
2 | 广德若缺乏,建德若偷,() | 象物精信 | 质真若渝 | 大巧若拙 | |
3 | 道生一,终身二,二生三,() | 三生四 | 万物皆是 | 三生万物 | |
1 | 道隐无名。夫唯道,() | 善贷且成 | 彰善瘅恶 | 独善其身 | |
2 | 不言之教,()全国希及之。 | 吾是以知 | 无为之益 | 有利无为 | |
3 | 故知足不辱,知止不殆,() | 彩云易散 | 少纵即逝 | 能够持久 | |
2 | 大成若缺,其用不弊。()其用不穷。 | 大巧若拙 | 大盈若冲 | 大辩若讷 | |
1 | ()寒胜热。喧嚣,为全国正。 | 静胜躁 | 静胜动 | 轻胜浮 | |
2 | 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。()常足矣。 | 知足常乐 | 故知之足 | 贪猥无厌 | |
3 | 是以圣人不行而知,()不为而成。 | 避而不见 | 避而远之 | 不见而明 | |
1 | 为学日益,()损之又损,以至于无为。 | 为道日损 | 无为之道 | 及其有事 | |
2 | 无为而无不为,取全国常以无事,()缺乏以取全国。 | 泰然自若 | 及其有事 | 支吾其词 | |
3 | 善者,吾善之;不善者,();德善。 | 吾亦为之 | 吾亦信之 | 吾亦善之 | |
1 | 圣人在全国,(),为全国浑其心,大众皆注其耳目,圣人皆孩之。 | 歙歙焉 | 惔惔焉 | 惵惵焉 | |
2 | 赴汤蹈火。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,()亦十有三 | 置之死地 | 动之死地 | 愚者千虑 | |
2 | 道生之,(),物形之,势成之。 | 感德之 | 德畜之 | 恩德之 | |
3 | (),德之贵,夫莫之命而常天然。 | 义之尊 | 理之尊 | 道之尊 | |
3 | 全国有始,认为全国母。既得其母,()复守其母,没身不殆。 | 经世之才 | 平常百姓 | 以知其子 | |
1 | 使我介然有知,()唯施是畏。 | 行于大路 | 大路甚夷 | 行于其间 | |
2 | 大路甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带白,厌饮食,()是为盗夸。非道也哉! | 贪财好利 | 财贿有馀 | 食亲财黑 | |
1 | 修之于身,其德乃真;()其德乃馀;修之于乡 | 修之于家 | 修之全国 | 修之于邦, | |
3 | 故以身观身,以家观家,以乡观乡,()以全国观全国 | 观机而动 | 以壮观瞻 | 以邦观邦 | |
2 | 含「德」之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,() | 鸟穷则搏 | 攫鸟不搏 | 兽穷则噬 | |
1 | 益生曰祥。心使气曰强。()谓之不道,不道早已。 | 物壮则老 | 勉励为之 | 知难而退 | |
3 | 塞其兑,(),挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。 | 闭其窗 | 净其身 | 闭其门 | |
3 | 故不行得而亲,不行得而疏,不行()不行得而害,不行得而贵,不行得而贱。故为全国贵。 | 善而终 | 谋而奸 | 得而利 | |
1 | 以正治国,()以无事取全国,吾何故知其然哉? | 以奇用兵 | 巾帼奇才 | 逞奇眩异 | |
2 | 全国多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法则滋彰,() | 贼臣乱子 | 响马多有 | 民贼独夫 | |
3 | 故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;()而民自朴。」 | 我无求 | 我无挣 | 我无欲 | |
1 | 其政闷闷,()其政察察,其民缺缺。 | 其民淳淳 | 其民朴朴 | 其民笃笃 | |
2 | 正复为奇,()人之迷,其日固久。 | 博施济众 | 善复为妖 | 璞玉浑金 | |
3 | 是以圣人方而不割,()直而不肆,光而不耀。 | 廉正宽厚 | 清正廉洁 | 廉而不刿 | |
1 | 无不克则莫知其极;莫知其极,能够有国;()能够持久;是谓深根固柢,长生久视之道。 | 有国之母 | 母仪之德 | 母仪全国 | |
2 | 以道莅全国,()非其鬼不神,其神不伤人,非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 | 奇货可居 | 其鬼不神 | 民贼独夫 | |
3 | 大国者若下贱,全国之交()。牝常以静胜牡,以静为下。 | 席卷全国 | 誉满全国 | 全国之牝 | |
2 | 故大国以下小国()。小国以下大国,则取大国。 | 国步艰危 | 则取小国 | 大国若流 | |
1 | 美言能够市尊,美行能够加人。()何弃之有? | 人之不善 | 不善言辞 | 能说会道 | |
3 | 道者万物之奥。()不善人之所保。 | 璞玉浑金 | 慈眉善目 | 善人之宝 | |
2 | 为无为,()味无味。 | 蒂无蒂 | 事无事 | 誉无誉 | |
1 | 图难于其易,为大于其细。()必作于易,全国大事,必作于细。 | 全国难事 | 普天之下 | 兼善全国 | |
3 | 其安易持,其未兆易谋。()其微易散。为之于未有,治之于未乱。 | 泮林革音 | 集于泮林 | 其脆易泮 | |
2 | 合抱之木,生于毫末;()起于累土;千里之行,始于足下。 | 八层之台 | 九层之台 | 七层之台 | |
1 | 民之从事,常于几成而败之。()则无败露。 | 慎终如始 | 慎终承始 | 慎终如初 | |
3 | 民之难治()。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。 | 厚德载物 | 欲而全国 | 以其智多 | |
2 | 古之善为道者,()将以愚之。 | 清风明月 | 非以明民 | 淡泊明志 | |
1 | 是以圣人欲上民,必()欲先民,必以死后之。 | 以言下之 | 秕言谬说 | 笃论高言 | |
3 | 我有三宝,持而保之。一曰慈,()三曰不敢为全国先 | 二日勤 | 二日贫 | 二曰俭 | |
2 | ()俭故能广;不敢为全国先,故能成器长。 | 锲而不舍 | 慈故能勇 | 强毅勇敢 | |
1 | 善为士者,不武;善战者,不怒;()不与;善用人者,为之下。 | 善胜敌者 | 干戈征战 | 尽锐出战 | |
3 | 言有宗,事有君。()是以不我知。 | 道远知骥 | 茫无所知 | 夫唯无知 | |
2 | 知我者希()。是以圣人被褐而怀玉。 | 知希之贵 | 则我者贵 | 屈尊纡贵 | |
1 | 无狎其所居,无厌其所生,()是以不厌。 | 夫唯不厌 | 规求无度 | 贪猥无厌 | |
3 | 天之道,其犹张弓欤?()下者举之;有馀者损之,缺乏者补之。 | 高举远蹈 | 跼高蹐厚 | 高者抑之 | |
2 | 民不畏威()。 | 摄威擅势 | 则大威至 | 宣威耀武 | |
3 | 弱之胜强,()全国莫不知,莫能行。 | 强弓劲弩 | 梧桐断角 | 柔之胜刚 | |
1 | 和大怨,必有馀怨;()安能够为善? | 报怨以德 | 以怨报德 | 以德回报 | |
2 | 是以圣人执左契,而不责于人。()无德司彻 | 司空眼惯 | 有德司契 | 司农仰屋 | |
3 | 使民复结绳而用之。甘其食,()安其居,乐其俗 | 善其身 | 夸其谈 | 美其服 | |
2 | 天之道,利而不害;()为而不争。 | 金人之缄 | 圣人之道 | 仁人义士 |
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